معاني عن:
قال ابن(١) هشام: ولـ"عن" أربعة معان أيضا:
▪️أحدها: المجاوزة (٢) نحو: سرت عن البلد، ورميت عن القوس.
▪️والثاني: البعدية، نحو: (طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ) ؛ أي: حالا بعد حال.
▪️والثالث: الاستعلاء، كقوله تعالى: (وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ)، أي: على نفسه.
▪️والرابع: التعليل، نحو: (وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ) أي: لأجله.
من معاني "عن" أيضا:
▪️ تأتي بمعنى "من"، نحو قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ) أي منهم.
▪️ تأتي بمعنى "الباء"، نحو قوله تعالى: (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى) أي به.
▪️ تأتي بمعنى البدل، نحو قوله تعالى: (لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا) أي بدل نفس.
وفي الحديث الشريف "صومي عن أمك" أي: بدلها.
▪️ تأتي دالة على الاستعانة؛ نحو قولك: رميت عن القوس.
▪️ تكون للظرفية، نحو قول الأعشى:
وأس سراة الحي حيث لقيتهم ... ولا تك عن حمل الرباعة وانيا
(١)- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك - ابن هشام النحوي
(٢)- المجاوزة: هي ابتعاد شيء مذكور أو غير مذكور عما بعد حرف الجر بسبب شيء قبله؛ فالأول؛ نحو: رميت السهم عن القوس، والثاني: نحو رضي الله عنك، أي جاوزتك المؤاخذة بسبب الرضا. والمجاوزة قد تكون حقيقية كهذين المثالين، وقد تكون مجازية، إذا كانت في المعاني؛ نحو: أخذت الفقه عن عالم متمكن، أي أن الفقه جاوزه بسبب الأخذ منه؛ والمجاوزة أظهر معاني "عن" وأكثرها استعمالا. ولم يذكر البصريون سواه.